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A 13 第 1352 期 2022 年 8 月 5 日 星期五

让戴口罩成为习惯

今年早些时候，加拿大心理学家对戴口罩行为进行了
研究，特别研究了文化界限如何划分出文化态度和行
为。

这项研究于3月份发表在《心理学前沿》（Frontiers
in Psychology）杂志上，分析了东亚裔加拿大人和非东
亚裔加拿大人对戴口罩的看法。

“经常戴口罩可能是由于加拿大华人相对倾向于在公
共场合戴口罩的态度，比如说他们认为戴口罩的人值得
尊敬，也是负责任的，”研究报告写道。

“相反，非东亚裔加拿大人在疫情早期戴口罩时的犹

豫不决态度，可能与他们对在公众场所戴口罩的矛盾态
度有关系。具体说，尽管一些非东亚裔加拿大人认为戴
在大多数亚洲国家，戴口罩和接种疫苗的依从性都比较高。
口罩的人对社会负责，但其他人则认为戴口罩的人有
病、看上去奇奇怪怪、反应过度”。
在日本，口罩被称为“脸要穿的裤子”。 （音，Yujin Jeong）博士上周在悉尼举行的新冠研讨会
上说。 研究人员表示，文化和社会规范是“塑造卫生有关行
“这听起来像是在搞笑，但实际上这非常重要，”瓦 为的强大力量”，并建议政策制定者利用个人关系的优
利博士说。 “那么，韩国在疫情新高峰的主要策略是什么？仍然 势带来持久的变化。
是尽量减少高危人群的重症病例，让民众活下来。”
“你不会不穿裤子就出门，所以出门也就不会不戴口 他们表示，“在家人、朋友、邻居和同事之间多戴口

罩。这说明不戴口罩在社交上是多么地不可接受。” 近几十年来，环境因素也为韩国人的“全民戴口罩” 罩可能会催生人们的压力，避免社会上出现的对口罩的
奠定了基础，这些因素中就有对污染和季节性黄沙现象 不认同。”
这就是日本在戴口罩方面的社会压力，居民报告说， 的担忧。韩国的季节性风沙是从东边中国吹来的，席卷
如果冒险在没有口罩的情况下出门，就会被人盯着看。 朝鲜半岛。 在普遍戴口罩的文化中，似乎既有个人主义的动机，
又有对更大利益的责任。而且戴口罩的行为并非政治性

日本的法律不允许政府命令民众戴口罩或进行防疫封 疫情爆发后，韩国人迅速将口罩作为一种传染控制措 行为，而是一种合理的感染控制措施。
锁，但日本已设法将新冠死亡率保持在较低水平。 施。
瓦利博士表示，除了打加强针之外，戴口罩就是“我

即使日本在5月和6月的热浪中闷热难耐，居民并没有 今年4月发表在《东亚科技与社会研究国际期刊》杂 们现在能做的最容易的一件事”，有助于防止传播病毒
因此在户外不戴口罩，以至于政府不得不发布中暑警 志（East Asian Science, Technology and Society 并保护易染病者。
告。 journal）上的一篇文章称，在韩国，戴口罩是“自20世
纪初以来公众对传染病的反应中一个根深蒂固的特 “在戴口罩和口罩令方面，戴口罩已经达到了控制人
公共广播公司 NHK 报道说，地方当局还努力说服人 点”。 们情绪的程度，似乎成了其他东西的象征，”他说。
们在高温期间摘下口罩，一位地方长官甚至为了树立榜
“归根结底，这就是一块布。把这块布放在鼻子和嘴
样，坚持不戴口罩。 “现在，戴口罩不仅仅是一种个人保护措施。同时，
也是一种有社会责任和社会团结的行为，”文章作者表 上当屏障，帮助我们减少自己暴露在病毒中或让其他人
宫城县知事村井嘉浩（Murai Yoshihiro）说： “戴 示。 暴露在病毒中的概率。这就是口罩全部的意义。”
口罩已成为一种日常习惯，因此人们似乎不愿摘下口
罩，而且当周围的许多人都依旧戴口罩，人们也可能会
觉得很难摘下口罩。”

韩国“全民戴口罩”的历史

韩国在5月废除室外口罩令时，路透社的报道称由于
奥密克戎病毒造成的传染一直持续，许多人很不情愿放
弃口罩。

从那时起，韩国就设法让新冠疾病的单日新增死亡人
数降下来，不过韩国现在也在应付更为棘手的BA.4和
BA.5亚变种病毒。

根据韩国疾控中心的建模数据，从8月到10月这段时
间，韩国每天将有20万个确诊病例。

“这是我们去年奥密克戎确诊病例数量的三分之一，
当时我们经历了韩国确诊病例的高峰期，”郑愈珍 研究表明，亲朋的压力有助于形成戴口罩的社会新规范。