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第 1337 期 2022 年 4 月 22 日 星期五

联邦大选：政治与宗教狭路相逢，何者胜？

喜欢澳式足球，而且不打算推出新的税收。莫里森是
一个他们可以认同的澳大利亚人。这真的与基督教无
关。”

耶稣会怎么做？

那么，在今天的政治光谱上，耶稣会站在什么
位置上？

“我认为他一定会炸毁‘投票指南’（Vote
Compass），” 斯马特笑着说。“[耶稣]有一个习
惯，就是出其不意，他与人们对他的期望非常不同。
他在任何特定情况下可能做什么，我认为试图猜测会
有点冒失，当然是对我来说。”

“但我们可以宽泛地说，当涉及到正义和关照
穷人的问题时，他可能会很激进，但当涉及到个人道
在世俗多元化的澳大利亚，基督教仍然是占主导地位的宗教。 德、医疗系统、建设社区以及这类问题时，他又是非
常保守的。”
如果有人在复活节家庭聚会上抛出政治与宗教 非教派性质的公共基督教中心（Centre for
的话题，那很可能会引发激烈的争论。 Public Christianity）主任西蒙·斯马特（Simon 领导力的真实性
Smart）说，“保守的基督徒”一词是一种现代的刻
但 2022 年的联邦选举正好跨越了基督教日历上 板印象。 对于维纳布尔斯（Venables）主教来说，所有
这个最重要的节日，那么，宗教信仰在政治光谱上占 有抱负的政治领导人都应该从耶稣的教诲中吸取教
据什么位置呢？ 他说：“从历史上看，基督徒在人们所认为的 训。
进步运动中表现得一直都非常突出。”
在昆士兰州所谓“圣经地带”（Bible-belt）的 他说：“耶稣是一位真正倾听他人意见的领导
中心，卡梅伦·维纳布尔斯（Cameron 潮流变化 者，他会到他人那里听取他们的观点。”
Venables）主教并不会避讳通常在礼节性谈话中会
回避的话题。 斯马特指出，基督教会参与了工会的形成、女 “无论是井边的女人、麻风病人，还是树上的
性选举权和反奴隶制运动。 税吏，这类故事不胜枚举。”
“有时我遇到的人会说，'我们不希望您谈论政
治，宗教和政治不应该混为一谈'，”他说。“我觉 “在政治上，真地不应该‘把基督徒与保守派 “有时我们看到领导人的照片，他们都在摆
得这几乎让人无法理解。” 划等号’，”他说。 拍，但没能真正的倾听和对收到的信息作出真正的回
应。”
这位圣公会（Anglican Church）南昆士兰州西 “但在过去的 20或30 年里，随着像澳大利亚等
部地区主教说，现在是时候大胆一试，开启这样的对 国家变得更加世俗化，基督教选民中的相当一部分站 维纳布尔斯主教说，耶稣的领导观是要保护最
话。 位在政治光谱的一端，这也是事实。” 脆弱的人。

“如果宗教关乎的是信仰，而信仰关乎的是生 “基督教会是这样一个由不同教派组成的谱 “其中道理是，‘对我们社会中的穷人来说，
活的方方面面，那么政治就是我们塑造社会的方式。 系，但也有不同的政治观点。真的也应该如此。” 什么是好消息？’，这将延伸到所面临的问题又是什
这都关乎的是生活，”他说。 么，是住房负担能力，还是无家可归问题等，”他
政治评论家、格里菲斯大学副教授保罗·威廉 说。
政教分离？ 斯（Paul Williams）说，多年来，信仰在人们的投票
意向中的作用已经下降了。 “在关爱方面——爱人如己——在关爱环境和
作为澳大利亚第一位五旬节派（pentecostal） 对未来的管理方面，任何候选人如果不谈论这方面的
基督徒的总理，莫里森遭到了担心神权政治威胁人士 他说，几十年前，还可以指望罗马天主教徒会 现实政策，就会逊色很多。”
的批评，但莫里森并不是第一位公开信奉基督教的政 投票给工党，而长老会教徒“90%到 95%则都支持自
治领导人。 由党”。 斯玛特同意“爱人如己”这一理念应该一直延
伸到投票站。
反对党领袖安东尼·阿尔巴尼斯（Anthony 威廉斯博士说：“投票和教会之间曾有过非常
Albanese）曾谈及自己罗马天主教背景的成长经 紧密的联系，但现在确实已经不复存在。” “这一票应该是为其他人着想投出的，”他
历。 说。“不只是关注自我利益，或个人算计；认真对待
“昆州边远地区的基督教认同程度高于澳大利 自己信仰的基督徒应该以公共利益为导向。”
在澳大利亚这个世俗化、多元文化的国家，基 亚其他大部分地区，但这并不是他们在2019年转为
督教仍然是占主导地位的宗教。在 2016 年的人口普 支持[斯科特·莫里森]的原因。” “现在，不同的基督徒会对如何最好地实现这
查中，有 1200 万人认定自己为“基督徒”。 一结果持不同意见，这完全合乎情理，但结果本身应
“他们转向支持莫里森是因为他支持采矿业， 该是一个共享的结果。”